临终的时候 要想着观世音菩萨
修⼼灵法门的⼈临终的时候，最主要是⼼中⼀直想观世音菩萨，观世音菩萨是西⽅三圣之⼀，如果想去阿弥陀佛的西⽅极乐世界，也是可以通过观世音菩萨接引上去的。
不管是在家或者在医院，脑⼦里⼀定要想着观世音菩萨，自⼰能念经就念，⼤家在边上助念：《⼤悲咒》、《⼼经》、《礼佛⼤忏悔⽂》。这三个经⽂是⼼灵法门的核⼼，这三个经⽂⼀念，观世音菩萨⼀定看到、⼀定听到、⼀定知道。
同时他自⼰意念里要祈祷观世音菩萨，祈求：“请⼤慈大悲观世音菩萨保佑我XXX能够超出六道轮回，我想在观世音菩萨的身边”。同时他的家⼈也要帮着祈求：“请⼤慈⼤悲观世音菩萨帮助XXX超度出六道轮回，到西⽅极乐世界或者四圣道”。
往⽣时助念经⽂的顺序
男听众：师⽗，现在有个共修组特别纠结这个事情，就是说我们⼼灵法门的⼈都是⼀家⼈，家里有的⼈往⽣了，⼤家给他助念的时候注意些什么呢？
台长答：“往⽣了”，⼀个，家里给他助念小房⼦；但是，在刚刚⾛的时候最好念⼤悲咒，然后念念念……转成⼼经。⼤悲咒，在刚刚⾛的时候因为很多鬼魂都会来，所以用⼤悲咒给他做护法，保护他，等到小鬼、野鬼都不来了，然后就给他念念⼼经。
往⽣的助念注意事项
⼥听众：有⼀个老同修，他前段时间请师⽗看过图腾了，师⽗说他的寿限已经到了，然后他也准备往⽣净⼟，全家都信佛的。他们有两个问题想请教⼀下师⽗，如果这个同修临终的时候，他会请很多同修来助念，坐在他的左右两边助念，然后同修躺在中间。在同修头部的⽅位能不能设⼀个临时的佛台？是不是这样会让菩萨更容易接引同修?
台长答：是啊，设个佛台是肯定要的。如果要⾛的话，设个佛台，要庄严，菩萨会来的；你不设佛台，你境界⾼，菩萨也会来把你带⾛的（他家里本来是有⼀个⼤佛台的，他想在助念的过程中再设⼀个临时的佛台）对，⼀样的（那我们这些同修帮他助念的话，有什么要注意的吗？因为是现场助念，到他身边助念在他身边助念的话，也不要离得太近（那多远的距离比较合适？）⼀般是⼀米以外……不要太靠近。⽽且看他脸的时候，不要看进去就好了（有的同修还是有点害怕的）对啊，看进去的话，看到他的鬼影就麻烦了（好的。）
临终时要营造安详的环境
男听众：师⽗好。师⽗开示过临终前的念头很重要。请问师⽗，如果家里的长辈快⾛了，是否不要让长辈不喜欢的⼦⼥在跟前，以免长辈⽣瞋恨⼼；相反，应该让长辈喜欢的⼦⼥在跟前，让长辈临终前的念头尽量好。
台长答：是这样的。因为临终前⼈虽然昏迷了，嘴巴不能讲话，但是边上⼈讲的话他都听得见。所以过去很多老⼈家，“妈妈，我来看你了……”妈妈眼泪就这么掉下来了。她嘴巴里讲不出来，她眼泪掉出来，实际上她真的听见了，你明白吗？（明白）记住了，临终前要让她安详，怎么样安详呢？天天做⼀样的事情，比⽅说天天晚上睡觉之前喜欢放⼤悲咒睡觉的，或者喜欢听师⽗的《白话佛法》睡觉的，⾛的时候你还是让她听⼤悲咒，她就像睡觉⼀样，她就没感觉自⼰……因为有时候她没有意识自⼰死的，她就会上去了，她不痛苦。你跑到边上去⼀叫“妈妈……”好了，接下来她⼀难过下去了。如果你去弄⼀个孩⼦是她最不喜欢的，“妈妈，⼉⼦错了，我对不起你啊……”哎哟，恨⼼又来了，接下来……好了，更⽣⽓，因为妈妈并不是修好的⼈，对不对？（明白。师⽗，临终前在旁边播放⼤悲咒是不是很好呢？）最好啊。养成习惯就好了，每天睡觉之前听⼤悲咒睡着，这样听啊听啊，那么⾛的时候你也是放⼤悲咒。不要有声音，⼤家、孩⼦、⼦⼥在边上助念，然后妈妈就非常安详。⼼潮不能起伏，她也不知道自⼰死了，她就像睡觉⼀样。临终助念是缘分，本身的境界是最关键的有⼀天，佛陀与众弟⼦漫步池塘，有位弟⼦问：“世尊啊，我们用践⾏⼈的功德⼒量，真的能让死者超⽣吗？”佛陀没有说话，拿起脚边的⼀块⽯头抛进池塘中，说：“你们跟我⼀起虔诚的绕池塘念‘⽯头浮上来’。”⼤家念了好⼏圈，⽯头也没浮上来。佛陀说：“⼀个业障很重的众⽣，他所造的因缘本性均是下沉的业，任凭别⼈怎么增上缘去帮他超度，都没有办法把他超度上来。”佛陀又拣了⼀个⼲果抛⼊⽔中，说：“⼤家⼀起念‘⼲果沉下去、⼲果沉下去’。”结果，⼲果浮上来。佛陀语重⼼长的说：“⼀个⼈根本业（过去⽣中的业障）很轻，不管是否在今世造过⼀些业，但依然是本性光明，临终助念会帮助他同登极乐。”⼀个⼈的恶业恶根太重，基础太坏，怎么超度也上不去；如果⼀个⼈只是造了⼀些小的新业，尤其他在上辈⼦没有做很⼤的恶业，他⼀定能超度上去。
问：如果临终前要烧500张小房⼦给自⼰，是⼀次烧完500张，还是分批烧？⼀次最多能烧多少张？
答：⼀次100张也没有问题，临终前只能孤注⼀掷拼命烧。往⽣后 最好每逢“七”都多烧小房⼦最好的⽅法是：在每个“七”的当天，都烧49张以上的小房⼦，因为逢“七”的日⼦对于亡⼈⽽⾔非常的重要和关键，这样在每个“七”的时候都给他能量，帮助他过关，比平时烧送或者⼀次集中性的⼤量烧送效果要好。
可以为自⼰往⽣后储存小房⼦
⼥听众：师⽗《开示解答来信疑惑》（三百七⼗七）中，有⼀个在世的老妈妈500张小房⼦敬赠都是写了自⼰的名字，说是自⼰往⽣后用的，师⽗开示可以给自⼰往⽣之后准备，包包好先不要烧。请问师⽗，这个具有普遍性吗？
台长答：是，可以的。像这种她有小房⼦的话，她倒反⽽死不了，因为她有功德放在那里（多⼤年龄的同修就可以开始这样做？）你现在就可以。就像你现在问我“我什么时候开始锻炼身体？”要到老了⾛不动才锻炼身体？你现在就要锻炼起来了（明白了。这个小房⼦写给自⼰的名字，没有张数的限制，是吗？）对，自⼰留着。
⾛之前就可以开始烧送自存小房⼦
问：如果⼀个⼈每天可以念5到6张小房⼦，他打算4张给他名字的要经者，1张储存，但储存的敬赠处直接写上自⼰的名字，他打算这样每天存1张，10年就可以存3000多张了，临终让家⼈或佛友烧掉，超度他本⼈到西⽅极乐世界，圆他这⼀⽣的梦，他说求⼈不如求⼰，临终让别⼈念小房⼦超度自⼰靠不住，⽽且别⼈念万⼀质量有问题也会麻烦，索性自⼰有能⼒时多念点。请问：他每天念3到4张给他要经者还债，1张写上自⼰的名字储存是否可以？
答：完全可以，就像你赚来的钱，把房租、电费、⽔费全部付了，还剩⼀点存起来，以后遇到家里突然之间房顶漏⽔等，需要额外的开支，再把存的钱拿出来补补房⼦。⾛之前就能烧了，不要等到⾛了之后烧，⾛之前，躺在床上不能动的时候，知道自⼰要⾛了，先把自⼰储存的烧⼀半，等过世了，在8个小时中，他的⽓没了，但是神识还在的时候，赶紧把剩下的再烧下去，这个时候，他的神识飘飘悠悠就上去了。
自存小房⼦要放在佛台上求菩萨加持。
⼥听众：师⽗，您好。之前师⽗有⼀次节目里开示说，临终前烧的小房⼦最好是2年的。有些师兄都保存了好⼏年了，百年以后能用吗？
台长答：5年都可以，没问题的（那现在已经保存7年了，就是现在陆陆续续要把它烧送掉？）没关系的，你只要把它放在佛台上放⼀放就好了（放在佛台上，怎么祈求？）就是“观世音菩萨，我过去念的这些小房⼦，希望您能够帮助我保存能量。”（好的，感恩师⽗）
自存小房⼦可保存⾄往⽣后⼀年
⼥听众：现在有很多师兄，他们念了小房⼦想自存，等以后自⼰百年或者什么再烧。请问小房⼦有期限吗？
台长答：你最好用红布包好，但是小房⼦⼀般没有期限的。你只要活着，它不会有期限的。如果你⾛掉了之后，这个小房⼦⼀般保存⼀年，你如果不烧掉，基本上这小房⼦就没用了。临终可烧送哪些自修经⽂念诵自修经⽂中的《⼼经》、《往⽣咒》和《礼佛⼤忏悔⽂》⼀般不要超过晚上12点。念完⼀遍，用红笔点点，念完⼀张之后就要把念诵完的当天日期填写上，用红纸或红布包起来存于安全的地⽅。经⽂存得越多越好。点红点最晚不超过12点。目的是临⾛之前，自⼰或家⼈帮忙烧掉这些经⽂，将自⼰超度到超越三界外。其中《⼤悲咒》、《⼼经》、《礼佛⼤忏悔⽂》、《往⽣咒》、《功德宝⼭神咒》、《准提神咒》、《阿弥陀经》均可烧送给亡⼈。
临终烧送自存《礼佛⼤忏悔⽂》的作用
《礼佛⼤忏悔⽂》自修经⽂就是等到你要⾛的时候，把存好的《礼佛⼤忏悔⽂》用掉的话，这个能量是很⼤的。因为我们的灵魂离开我们的躯体上天的时候，我们真的需要很多《礼佛⼤忏悔⽂》，因为我们⼀⽣真的做错太多事情了。⼤⼤小小的事情就在你灵魂离开躯体的那⼀刹那，冤亲债主都会来，如果你没有这些经⽂做后盾的话，你可能就上不去。
往⽣时烧送其他经⽂的作用《⼤悲咒》、《⼼经》，都是增加基本能量的，打开前进的道路。……
《往⽣咒》，针对⽣前吃或者杀的小动物，进⼀步扫清这些小的孽障。
《准提神咒》，帮助你加快速度，境界提升。
《功德宝⼭神咒》把⼀⽣的功德汇聚，有功德才能上去。
《阿弥陀经》，如果想去西⽅极乐世界，有了这部经，就像请阿弥陀佛来接引⼀样，往⽣极乐净⼟、终成⽆上圆满。……《消灾吉祥神咒》自修经⽂不宜烧送给亡⼈，除非是亡⼈⽣前自⼰念诵的没有烧送完或者家⼈为亡⼈⽣前许愿未完成的，可以烧送完成，正常超度亡⼈不要烧送《消灾吉祥神咒》自修经⽂。……
烧自修经⽂可以像烧送小房⼦⼀样操作，最好是白天烧送，如果实在要晚上烧送的话，不能超过晚上12点。
《⼼经》、《往⽣咒》不能晚上烧。
可以每到七年的时候，就将自修经⽂从红袋⼦中拿出来，在上香的时候供上佛台，请观世音菩萨慈悲加持经⽂的能量。每七年这样做⼀次即可。
不要轻易写遗嘱
问：提前先写好遗嘱好不好？
答：除非觉得自⼰不⾏了，否则不要轻易写遗嘱，写完之后⼼里会难过，⼀直会想“我死后，多少钱给谁，房⼦给谁，还有⼏块小珠宝给谁……”会难过，加快死亡的步伐。天天要感觉有希望，哪有那么快死？过世之后就算了，不要管了，自⼰都带不⾛，就随缘了，他们爱怎么拿就怎么拿。很多灵性到⼈间来很可怜，因为他死不瞑目，就附在在世⼈身上，“你凭什么拿我的东西欺负姐姐妹妹？”所以不要随便写遗嘱。
想用遗产做功德 该怎么提早安排
问：同修希望在过世后可以把遗产部分或者全部拿出来做功德。请问可以提前立遗嘱确保遗产的分配吗？学佛⼈可以这么做吗？同修是挺年轻的。
答：我是不⼤主张太早立遗嘱的。感觉差不多的时候——像我们学佛⼈要⾛之前都有感觉的，他如果修得好根本用不着这么早立遗嘱，可以跟菩萨讲“观世音菩萨，我以后⾛了我会怎么样怎么样”。菩萨和天上的龙天护法听到了，到了⾛的时候，就会有⼈出来按照他的意愿来办事。如果他实在不放⼼，可以在自⼰⽣病或者觉得不⼤安全的时候立遗嘱，没有关系。太早地立之后，⼼中有芥蒂，老觉得有罣碍。举个简单的例⼦，你70岁、80岁了，说“我做⼀套寿衣”；你现在20岁、30岁，“⼀⼈来套寿衣吧”，你说什么感觉？放到哪里好啊？看到就头晕了。晚⼀点，晚⼀点。
若要立遗嘱 ⼀定要保密
问：我们夫妇已60多岁了，为了避免身后⼦⼥及亲属的争端，我们想趁现在订立遗嘱并进⾏公正，不知道这样做对我们本⼈有没有什么不好的地⽅，应该注意什么？
答：必须做的话，要保密，做好之后不要讲，因为这种动阴⼟，都会有阴事缠身，分给谁⼀写漏出去的话，还没死孩⼦就吵架。
临终时吉祥卧 不会堕恶道
台长答：吉祥卧功德非常⼤，临终不会堕恶道。
男听众：哎哟，原来是这样。吉祥卧从佛法角度和科学角度都能讲得通、说得通。
台长答：都讲得通的。所以很多⼈，如果你要是酣睡当中离开⼈间的话，你这个卧势就不会堕落三恶趣，不会堕落三恶道，明白了吗？
能否帮助即将往⽣的⼈ 摆成吉祥卧的姿势
问：现在越来越多佛友因殊胜的⼼灵法门⽽往⽣极乐或四圣道。请问师⽗，家⼈是否可以帮助即将往⽣的⼈转换成吉祥卧的姿势，以利于同修往⽣之路更加顺畅？
答：不要去动他。万⼀快要⾛了就不要去动他，让他这么躺着就可以。因为吉祥卧⼀般都是有修为的⼈，硬来是没有用的。比⽅说⼀些⾼僧⼤德，他知道自⼰要⾛的时候，就吉祥卧这样睡觉。⼀个⼈已经身体不好，躺在那里这样了，你把他这样，他还会翻过来。所以用这种硬⽅法不⾏的，吉祥卧是要他自⼰喜欢。你们没看见师⽗睡觉，我⼀直吉祥卧的。这要长期锻炼，不要等到自⼰⾛的时候再吉祥卧，习惯了就这样了。
临终时把弟⼦证放在胸⼝
⼥听众：有⼀个同修说，以后我们⾛了，那个弟⼦证也要烧掉。
台长答：⼀般的，⾛之前弟⼦证要放在胸⼝上，这个时候应该是菩萨会来接的。但是你很坏很坏就不会来接的，呵呵，你放100本都没用的。你要⼈好、真修，放在胸⼝就会把你接⾛（⼈⽕化的时候也⼀起化掉？）如果家里⼈相信，你就放在家里，还能庇荫家里的⼈；如果家里⼈不相信，你就不要留在家里了（我们家里⼈都挺相信的）放在棺材上面，或者放在骨灰盒上面。不要烧掉，因为这是天上的，不能烧到地下去。
临终前可戴观世音菩萨吊坠
男听众：如果给快过世的⼈戴观世音菩萨吊坠，让他想着菩萨，会起到积极的作用吗？
台长答：会，很好（那这个吊坠戴到何时呢？）戴到⾛了都没关系。就是到⾛了，要⽕化的时候拿出来，等放到骨灰盒里的时候就拿出来，不要放在骨灰盒里。骨灰盒最好不要直接放形象，只能放⼀些黄的布或者佛珠，这些都可以。不能把菩萨像放在里面。
临终时的衣着
问：亲⼈临终时，穿什么样的袜⼦为宜，最多可以穿⼏套衣服在身上（比如内衣⽑衣棉衣外套，有师兄说全部穿上），还有用什么做枕头为宜？
答：白⾊袜⼦，不能穿花的，两套衣服都可以，最好跟⼈间⼀样，⾛的时候跟活着⼀样，最后就上去了。枕头不要太⾼，要平放。
临终时睡的枕头有什么讲究
问：临终的亡⼈用什么做枕头为宜，我看到不念经的⼈们通常用⼀叠纸钱包起来做枕头，我们⼼灵法门用什么给亡⼈垫头，用棉⽊棉花？红布黄布？
答：⾦⾊的黄布，棉的枕头垫在下面，非常吉祥，因为黄⾊代表⾦⾊，会比较安详。
临终的考核标准
男听众：请问师⽗，⾏善多少可以作为临终时最后的考核标准？
台长答：那当然了。实际上靠你平时的⾏善，你⾏善⼀定积德，德积得多了就是积了功德（⾏多少善可以到天界？⾏多少善可以做菩萨？）这个问题要问清楚的。不做坏事，⾏多少善你都能上天；最讨厌的是，你⾏善还在做缺德的事情，还在犯戒、犯罪孽，那你⾏多少善都没用！（将来超脱六道的话，⾏善多少也是考核的标准，可以这样认为吗？）如果你⼀辈⼦不做恶事，你不⾏善，都能达到小乘佛法。⼀个⼈活在世界上只要不做恶事，实际上你已经是做很多好事了，⼈家都在伤害这个⼈，你不去伤害这个⼈，你是不是在⾏善积德？你不是做好事了？（是的）它是⼀个非常辩证的哲理问题（明白了）。
修到什么程度往⽣时可以去⼼灵法门的净⼟
⼥听众：我们⼼灵法门的同修往⽣的时候，还剩多少比例的业障才能到⼼灵法门的净⼟呢？
台长答：……只要在10%以内就能上西⽅了（⼼灵法门净⼟呢？）也是差不多，可能会更多⼀点吧，我想如果……应该⼼灵法门的净⼟也是在10%-15%左右（哇，很好！）
临终时连善缘都要放下
问：是不是⼈间的⼀切，即使是做善事，都是用我们的报身在做，也都是⼈间的假的⽽已？所以任何事物即使是做善事也应该放下呢？临往⽣的那⼀刻，恶事就不用说了，即使想着还有想帮助的⼈没有帮助、该做的功德没有做，也是⼀种对⼈间的牵挂、⼀种罣碍，⽽应该放下呢？
答：对，⾛的时候你还说“哎呀，我还没有救到他，还没帮助他”，你⾛不掉的。所以⾛的时候要放下万缘，所有的缘分全部要放下，否则你上不去的。明白了吗？（明白）所以有的时候不能说“哎呀，我这个还没解决呢，我那个没……”都是牵挂，你想想看，怎么上得去啊？你有牵挂就上不去，因为牵挂的是⼈间，做菩萨放下万缘什么都没有了，⼈才能轻，才能完全解脱。
临终时可否发⼤愿⽣⽣世世闻佛法
⼥听众：《佛⼦天地游记》中，观世音菩萨开示：“众弟⼦好好修，你们前世修来莫⼤福⽓，诸佛菩萨怜悯天下苍⽣，为我法门正法，你们⼤⼒弘扬我佛法门法义，临命终时善果俱⾜必得我佛接引。今世不能成正觉者，莫哀泣，只要临命终起正念愿⽣⽣世世闻佛法，修佛道，我佛如来必在下⼀世指引你们回天之路。”现在有很多老妈妈年纪⼤了，觉得自⼰没有办法⼀世修成。她们在临命终时可以引导她们这样⼦发⼤愿吗？
台长答：可以，应该发，这样发的话⾄少下辈⼦还能碰到佛经，就是佛缘（对，然后就不⾄于迷失）
临终谨记愿⼒非常重要
男听众：师⽗的法身说：“任何的⼈间苦难都是在受着业报。⼈在⼈间就很容易迷失，并不好修。说得好听，⼈⼈都希望超出六道轮回，即使在⼈间，功德也做了，菩萨道也⾏了，但为什么就是到临终之时还是上不去呢？原因就是愿⼒和⼼念。当⼀个⼈真正地修⼼之后，会有⼀个⼤的愿⼒出来，冲出六道，视为成正果的⼤愿⼒。但是⼀般⼈在世的时候，并不是时刻谨记自⼰的使命，只是缘来愿来。那么，即使你业障消掉得再多，但是临终之时，自⼰的孩⼦、家⼈⼀吵⼀闹，已经让你忘记了自⼰的使命，那么即使再⼲净也不能超出六道。所以很多⼈是很可怜的，其实修得也很不错了，但是⼼中的愿⼒还是不够坚定，不是坚如磐⽯，那么磨难稍稍⼀来，就忘记了⼼中已经许下的目标，等到想起来了，已经上天了。这个天不是超出六道的天，⽽是三⼗三层天⽽已。所以，⼀辈⼦的功德固然重要，但是愿⼒要时刻谨记，不要忘记，任何烦恼和困惑的环境都要想到‘我的使命’和‘我来⼈间是要做什么的？’是要做⼈还是做菩萨的？是不是有目标、有⽅向？还是活⼀天算⼀天，过去就过去了？自⼰要⼼里常想，永远不要忘记初⼼，那是初始⼼，那是本性。所以⼀定要记住这些。师⽗给你讲这些是告诉你，即使有莲花，关键时刻不能够时刻谨记愿⼒，那么在临命终时也很难超出六道。要⼀定坚定。
每天重复发愿，将愿⼒种在⼋识田中
⼥听众：师⽗，您在观世音菩萨圣诞日的开示说临终前的愿⼒很重要。我们平时上早晚香的时候，每天都跟菩萨把自⼰的愿⼒多讲⼀些，这样是不是我们的愿⼒就种在我们的⼋识田中了，等到我们临终的时候，这种愿⼒就更容易成熟？
台长答：对，愿⼒应该讲啊。什么叫“愿⼒”？“愿⼒”多讲，多记在⼼中。所以很多⼈为什么不犯错？他每天说“我不能犯错，不能做错事情”，那么这个⼈就不做错事情了。
不造新业 才有可能在今⽣找到佛性
问：第⼋意识已经包含所有的善恶果报，第九意识佛性，阿摩罗识，来转第⼋意识的过程，是否要报掉善果和恶果？
答：基本上要全部报掉是报不掉的，第⼋意识中有善有恶，最好是要消。就好比⼀件衣服⼀样，不要有新的污垢，就是不能造新业，才能保证第⼋意识不会被污染，很多⼈为什么⼀辈⼦修不成，找不到佛性？因为他不断造新业。如果要阿摩罗识不被污染，就必须要⼲净，因为第⼋意识阿赖耶识的储存量非常⼤，储存善的恶的，非常清晰，非常重的，让你要永⽣永世难忘的，都储存在第⼋意识中。想把第⼋意识中的东西去除，很难，除非彻底放下。放下执著，才能慢慢去掉第⼋意识中肮脏的五欲六尘。伤害过自⼰，或者曾经要自杀，或者上辈⼦死的时候的那些痛苦，全部储存在第⼋意识中。第⼋意识储存的恶的伤⼼的东西太多，你就看不到阿摩罗识，所以找不到佛性。痛苦烦恼太多的⼈怎么会有智慧？有智慧的⼈才放得下。有智慧的⼈，不造新业，没有新的恶的东西再上去，就成功了。就像⼀个白衬衣，洗⼲净之后从此再没有墨汁上去，洗到最后墨汁越来越淡，如果刚洗⼲净
又⼀块⿊的上来，永远洗不⼲净了。
业障越少证得的果位越⼤
男听众：师⽗，业障在10%以内和证得果位有区别吗？
台长答：当然有了，业障越少证得的果位越⼤。就是你这个⼈的缺点越少，你越是个好⼈；你没有缺点，你是个⼤好⼈（师⽗，如果在⼈间已经证得果位，是不是已经证得漏尽通呢？）应该是已经有漏尽通了，只是量的问题了（师⽗，那证得漏尽通还会在⼈间造业⽽回不去吗？）会。所以佛法是最坚强的，不管你是谁，做得对，因果不虚；做得不对，还是报应。就是这样。
临终时身上有灵性 可否超脱六道
⼥听众：临终的时候，如果身上还有灵性，是不是⼀定不可以超脱六道？
台长答：不⼀定的（就是说能不能超脱还是看业障的，和有没有灵性没关系？）对。菩萨来带你了，灵性，他自然就会用他的功德还掉，所以要有菩萨来带啊。（明白。是不是业障百分比⼀样的⼈就能去到同⼀个道呢？同⼀层天？）对啊。⼀样的，没有关系的。谁都能到这个道，只不过有些⼈带业往⽣。
过世后被拉到地府审判，最多判回天上
男听众：师⽗曾经开示，临终最后⼀个意念非常重要。之前法会上有个藏传佛教的和尚由于临终放不下⼀个寡妇，枉费了⼀世修⾏。请问师⽗，修⼼灵法门的⼈，临终时如果受到诱惑，被拉到地府，是否还可以有机会通过地府的审判，判回到天上呢？
台长答：判回到天上有可能，永远超脱不了六道的。只要到地府去，审判得最⾼就是天道了（如果超脱六道，直接就⾛了？）对了。还有⼀种就是到了天道最⾼的地⽅，那就是⽆⾊界天。实际上，在⽆⾊界天就等于特区了，他可以随随便便超脱六道的，就是可以到四圣道的。
平时多忏悔 临终前少受精神折磨
问：为什么快要往⽣的⼈都希望回家过最后⼀天呢？
答：叶落归根。⼈有感觉的，⼈之将死其⾔也善。⼀个⼈临终的时候会想到很多对不起别⼈的事情。再恨的⼈，到死的时候都会想到自⼰曾经做错过什么事情、曾经对不起什么⼈，会想到“我要还他的债，我对不起他”，哭得很伤⼼，其实就是到清算结账的时候了。到死的时候，已经⽆所求了，知道⽣命都没有了，⼀下⼦会感慨万千，“我对不起他，对不起爸爸妈妈……我这辈⼦为什么来的？为什么我过去对他这么恨，为什么当时我不能放过他呢……”⼀切的⼀切，他在病床上的时候，天天在脑海中翻腾，受到精神折磨。⼈死之前，这种痛苦就是在还债，很难过。所以要早点还债，早点念诵礼佛⼤忏悔⽂，⾛的时候就不会有这么多苦恼⽣出了。
⽣与死就是⼀体两面
说到⽣死，在⼀般世⼈看来，⽣之可喜，死之可悲。觉得死了很可惜，⽣是欢喜。想⼀想，⼀声啼哭来到⼈间，⽣不带来任何的财产和物业，⾛的时候没有⼈陪你⼀起⾛。孤零零地来到⼈间，孤零零地离开⼈间。⼈间的⼀切，包括⽗母亲，都是借来的，所有⼀切都是借来的，⾛的时候没有⼀样东西可以带⾛。在悟道⼈的眼中，⽣并非可喜，死并非可悲，因为⽣死是⼀体两面。犹如⼀个⼈，灵魂坐在汽车里开车，外壳就是身体。汽车开坏了，但是⼈还是他的原灵；⼈可以转世，但是魂还是他本⼈。⽣死循环是自然的道理。不少学禅的⼈说，⽣和死都和我们不相⼲，⽣者寄也，死者归也，就像我们每天出门和回家⼀样。境界必须提⾼，学佛的⼈不怕⽣、不怕死，就怕造因结果。不造恶因、不去做坏事的⼈，永远是⼀个平安清净的⼈，天天做善事的⼈，会得到更多的幸福和快乐。希望我们所有的⼈通过学佛能够完美自⼰，让自⼰真正超脱⼈间的烦恼道，到菩萨的四圣道。
